【朝花夕拾手机版】 _ 朝花夕拾手抄报

本文目录一览：

• 1、朝花夕拾每篇内容简介200~300字
• 2、朝花夕拾《二十四孝图》主要内容和中心思想
• 3、朝花夕拾真正的意思是什么?

朝花夕拾每篇内容简介200~300字

五猖会〉是朝花夕拾中的第四篇，主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗，揭露了封建教育制度对儿童的摧残。《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
〈猫狗鼠〉通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况，也正因为那时，发现了鲁迅的隐鼠并不是因长妈妈故意杀死的，也为后〈阿长与山海经〉作了铺垫《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗猫鼠》核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视，媚态的猫实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。
〈二十四孝图〉通过鲁迅的青年时代对于〈二十四孝图〉的理解，也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建，主要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的认识 《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《阿长与〈山海经〉》就是集中写她的一篇，这是一个善良朴实而又迷信、爱唠叨、“满脑子是麻烦的礼节”的女性。但她竟办成了别人办不成的事情，那就是给童年鲁迅买来了他梦寐以求的书——《山海经》。
《从百草园到三味书屋》中生动描写了塾师寿镜吾的形象，他是鲁迅的第一个启蒙老师。《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
〈琐记〉介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
〈范爱农〉则讲了鲁迅一为贫困潦倒的朋友，而鲁迅又通过其死来痛斥了当时的社会在鲁迅早年好友中，范爱农是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇专门记叙了与他的交往和他的不幸遭遇，标题叫《范爱农》。此人勤奋正直、孤标傲世。作者通过对他的回忆，揭露了辛亥革命的不彻底性。《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
〈父亲的病〉讲述了鲁迅的父亲因为庸医而误人的故事，鲁迅再次通过这一事件来对社会进行了批斗《父亲的病》叙述了父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨，是鲁迅开启维新思想的开端，使他以后东渡日本想要学医救国。《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
〈藤野先生〉则是鲁迅在回忆于日本留学时的作品，其中讲述了自己与藤野严九郎的种种师生往事。《藤野先生》是作者怀抱学医救国的思想东渡日本遇到的一位老师，这位老师正直热情，激励鲁迅投入新的战斗。《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。
鲁迅在《无常》中，用非常生动的笔触，活灵活现地描绘了一个迷信传说中的勾魂使者——无常的形象，鲁迅对他显露出难以掩饰的赞美和喜爱之情。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常

朝花夕拾《二十四孝图》主要内容和中心思想

鲁迅在《朝花夕拾.二十四孝》一文中，以孩子的视角来品评传统的孝道教科书。

他说幼小时对孝顺的理解无非是听话，长大后供养老人，读了《二十四孝》才发现太难了！

有些可勉力仿效，如百里负米黄香扇枕陆绩怀桔之类，尝粪忧心有用吗？而哭生竹笋”可疑卧冰求鲤有性命之虞了。最不解和反感的，是郭巨埋儿和老莱娱亲两件事。

郭巨埋儿是愚孝，不要说今人无法接受，就是封建时代也不符合仁的道德标准。

先说说郭巨埋儿这个故事不合理，汉代穷人郭巨将亲生儿子活埋，以省下一口粮食奉养老人，这不是孝道是残忍，难道儿子就该死吗？当然故事的结局皆大欢喜，大约因孝感上天，郭巨挖坑的时候发现了一坛银子，于是一家人过上了幸福的生活。

难道牺牲儿子去成全孝道？这种愚味落后的道德观当然应该批评，所以《二十四孝图》各种版本中，大多将之替换下来。鲁迅替孩子担忧并说怕死不想做孝子了，说明对孩子的毒害。

在鲁迅先生看来，之所以要将这样不合法又不合情的故事，作为孝道经典，不过是将旧式忠孝捆绑的结果，所谓君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡的三纲五常加之于民，作为封建糟粕，实在应加以批判的。

至于老莱娱亲讲得是楚国隐士老莱子，为让父母高兴养鸟娱亲不说，还专门穿着彩衣蹈行。有次跌倒了怕老人担心，装着婴孩啼哭还在地上打滚，让他们以为是在逗其开心。

总让人想着躺在父母跟前的老头子，手里拿着摇咕咚”，然而七十岁的老莱子应扶拐杖，装幼稚侮辱了小孩子，实在肉麻虚伪。

道学先生以为他白壁无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

其实《二十四孝图》的故事原本很感人的，但过分矫情和夸大涂抹，令人反感。

鲁迅想说的是：对于传统道德的孝道，应取其精华去其糟粕地加以借鉴。孝是应该的，但不能宣扬迂腐和愚昧，不可盲从，甘心作封建的卫道士是可悲的。

虽言孝字论心不论事，尊老敬老作为中华民族的传统美德，经典故事去伪存真与时俱进，才能更好地起到教育作用吧。

朝花夕拾真正的意思是什么?

我们常说读一本好书就是在与一个哲人交谈，因为一个优秀的作品之中会蕴含很多的哲理，而一个优秀的作家会将他人生中的很多经验用文字的方式和大家分享。

读书对于每个人来说都是一件非常重要的事情，而在我们的学习阶段，比如说在我们的小学、在初中这样一个阶段呢，是我们人生观、世界观、价值观一个重要的形成的阶段，我们必须去阅读一些正能量的作品来塑造我们一个正向的人格。

那么我们这个题目之中所说的朝花夕拾，我觉得就是这样一个作品，朝花夕拾的话，顾名思义本身就是鲁迅先生在年龄大了之后去回忆一些年轻时候所发生的事情，那么我觉得他所讲的事情对于小孩子来说是非常的适合的，有一种感同身受的情况。

而朝花夕拾作为一部作品集，它里面的每一篇文章都有着它独特的含义，对应着我们生活中的方方面面。下面我们就来拿出来一篇文章和大家分享一下，看一下他所表达的意思到底是什么。

阿长与山海经。

在阿长与山海经之中，鲁迅先生专门描写了阿长这样一个保姆。最开始的时候，鲁迅先生称呼阿长为长妈妈，但是中间的话，他觉得长妈妈杀死了他的隐鼠，然后他非常的生气，直接称呼长妈妈为阿长，但是当他发现这样一个女子竟然帮他买来了山海经之后，又称呼他为长妈妈。

在朝花夕拾之中并没有专门描写自己母亲的文章，但是鲁迅先生却专门写了一篇文章去怀念自己的保姆长妈妈，这样一个朴实善良的传统女性的形象。

阿长其实不认识什么字，但是他却可以趁着自己休假的时间买到了，别人买不到，或者说不愿意去帮鲁迅先生所买的山海经。

而且阿长是不识字的，大家可以想象一下，他为了买到这样一部山海经，是花了多么大的功夫，鲁迅先生说他走着那样一双小脚，在街头巷尾一个一个地寻找，可谓是吃了很大的苦头。

那么我觉得鲁迅先生通过这篇文章想要表达的话，应该就是我们首先需要懂得感恩，有的时候我们看问题也不要非常的片面，每个人都有着自己的缺点，阿长睡觉的时候就很喜欢打呼噜，而且会睡成大字形，会挤占鲁迅先生睡觉的地方。

可以说在这篇散文的前面部分的话，我们会觉得阿长这个人非常的粗鄙，但是之后所发生的事情，可以说完全颠覆了我们对他的一个印象。我们没有想到这样一个没有什么文化的人，却帮助鲁迅先生实现了他一直以来的愿望，连鲁迅先生都非常的诧异。

那么读完这篇散文的小朋友的话肯定会想一下自己的生活之中是否有过这样的场景，比如说自己的父母，那么他们肯定也是有着一些缺点，但是却无私地爱着自己，我觉得这篇文章所教会的就是大家要懂得感恩，要懂得发现生活中的美好，这对于青少年的人格形成事情来说，读这样的文章是非常有好处的。